有探索精神，还能相对客观地将沿途观察记录在册，是一种很强的能力，需要经过多年知识训练。

余胜良

普通人是历史的参与者，有时候还被认为创造了历史，但真正能被历史记录的其实非常少。有能力记录历史的人很罕见，能成为历史记录人要求条件很高，还需要历史配合。

最近看到一本关于麦哲伦航行的书，记录了舰队（通商和武力征服合二为一）经过菲律宾群岛时，麦哲伦被杀的经过，500年后，我们能如此详细地了解麦哲伦航行的种种细节，得益于一系列偶然事件。麦哲伦不被母国葡萄牙喜欢，跑到西班牙用了很多年说服了统治者，他很偶然地开辟了全球航道，壮举在菲律宾时即已完成，剩下的航道此前已探明，但如果随行人都被杀，此事也会湮没在历史中。幸运的是，随行者中，有个文化人皮加费塔，他是威尼斯人，出发时随行船员265人，船队发生好几次叛变与冲突，这个威尼斯人是18位幸存者之一，他经过多年学习后能详细记录沿途经历，又因为他是威尼斯人，加上威尼斯出版业发达，麦哲伦才得以声名远扬。

在菲律宾群岛上，麦哲伦遇到了一个阿拉伯人。在麦哲伦之前，阿拉伯人长期在印度洋、太平洋(601099)航行，这些区域属于他们的商业版图，包括郑和下西洋，也基本上使用了他们的技术。随着阿拉伯人在航海上的成功，伊斯兰教也在向东南亚诸岛扩张。1390年阿拉伯人第一次登陆菲律宾群岛，麦哲伦来到这片岛屿已经是100多年后。

但如果不是皮加费塔的记录，我们很难知道麦哲伦抵达的部落有阿拉伯人。当时，那些阿拉伯人知道西班牙人的威力，劝部落首领接受麦哲伦的统治要求，这说明他们见多识广。实际上，欧洲航海家在非洲和亚洲沿海区域的航线，要得益于阿拉伯人的固有成果。

但是历史记录者是威尼斯人，是拉丁语系的冒险家们。阿拉伯人在东南亚传教很多年后，荷兰人、英国人都来到了这些地方，他们取得了成功。西方人的记录，有很强的传播性，我们至今不知道阿拉伯人是否留有他们来过此地的记录。

《亚洲腹地旅行记》记录了瑞典探险家斯文·赫定在新疆、西藏等地旅行见闻，旅行者得到了俄国、英国和土耳其等国协助，他们在中国旅行的团队赶着羊群，走到哪里吃到哪里。我们要借助这个旅行记录，来了解当时的风土人情、人文地貌。

中国人善于讲故事，纪晓岚就记录了不少他在乌鲁木齐听说的奇闻异事，可是我们并不太善于记录事实，有些事情需要借助外人记录来还原，比如对郑成功相貌的唯一记录，来自于和他在我国台湾交战的荷兰人。要想复原郑成功相貌，只能照这本书来。

当然，这方面还有不如我们的文明体，比如印度，因为相信循环因果报应，对现世对历史都漠不关心，有文字记录的历史很长，史诗经书很多，但偏偏没有历史记载。现在要靠考古和外文来还原历史，玄奘法师的记载就对他们很有帮助，玄奘还记载了在阿富汗看到那尊如今已被毁的大佛。

如实记录对后人很有帮助，比如徐霞客写了游记，他记录了很多风景，这些风景在阅读者眼里，就有了比较清晰的认知。

那些在风景附近生活了一辈子的人，他们天天看着风景，却不能成为记录者，他们只是凑巧生活在那里而已，他们是历史上没有名字的人。他们生儿育女，耕作不止，和绝大多数人一样，不能影响历史分毫。出租车司机每天都跑几百公里，有人满天下跑，他们要么没有能力记录，要么记录了也没有影响，就很难成为历史见证人。

探险者在夏尔巴人的帮助下，爬上了珠穆朗玛峰，历史记住的是登山者名字，攀登珠穆朗玛峰对夏尔巴人来说不难，但是他们声音微弱，那些探险家爬山难，声音却很大。

有探索精神，还能相对客观地将沿途观察记录在册，是一种很强的能力，需要经过多年知识训练。关键是，记录者的记录，还能广为传播，像区块链一样存储各处，很难丢失，能随时被查阅和调用，才会对后世有影响力。这就要求，这个传播要在一个相对大的文明体系内发生，影响力够大，还要存储点足够多，不会轻易丢失。

（作者系证券时报记者）

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